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Philosophia,philharmonia追求美好的心，不想改变。 10月14日 深夜遣怀题辞 O sähst du, voller Mondenschein, Zum letztenmal auf meine Pein. 哦，盈满的月光，唯愿你是最后一次看见我的忧伤！ ——《浮士德第一部·夜》
明明已经选定了前进的方向，却为何心中总有一抹无法释去的忧伤？难道这就是海德格尔所谓此在的敞开状态就是烦，就是Sorge？有一些事情实实在在地发生了，有一些情感实实在在地涌现了，我不能释怀，惟有文章以叙之。
既然选择了爱智的道路，就选择了与终南捷径背道而驰；既然钟情于思想的劳作，就认定了一切轻而易举都只是颠倒梦想。道理是明明白白，认识是清清楚楚。然而，明道是一回事，践行又是另一回事。
与我同年考上人大的老同学们，在未来的一段时间里，都可以高枕无忧了。今天，他们当中的最后一个，也等来了满心欢喜的结果，我心中似乎一块石头落地，有一种结束之感。我真心地为他们高兴，然而实在是“欣慨交心”。
子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”冯芝生先生释曰：“人的了解，可使人到一种境界，但不能使人常住于此种境界。”毕竟是少不经事，终究还涉世未深，故虽以思辩的理性，对某种境界，有所了解，偶尔亦可能达到过这种境界，但无非是“日月至焉”而已。要想“三月不违仁”，还要靠道德的实践来锻炼。冯先生在这段话之后紧接着下一转语：“虽是如此，但若没有了解，他必不能到高底境界。”于是知道我的哲学不是白学的，至少精纯的极高明境界，必经过哲学的洗礼。我所缺的，是在实践中转识成智。而我现在正在做的事情，就是一次最好的检验。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”这是儒家的真精神。我本科过去的三年，就是实践这一条精神的三年。我感到骄傲，没有需要悔尤的地方。
在本科的最后一年里，我要走的是所有道路中最艰难，但也是最光荣的一条；因为我选择献身的事业，是一门一切都比它必要，但所有都不如它高贵的学问。
我之前二十年的全部生命都汇集于此，我将来的整个生命亦将从此展开。套用苏格拉底的话说：我走我的路，你们走你们的路，到底哪一条路好，惟有神知道。或许他的徒孙已经给出了答案，思辩才是最大的幸福。这是一种完满自足的幸福，与世俗眼光中的成败得失无干，亦与旁的人能否见之无干。
我不能肯定，若干年之后，自己会不会也面临老浮士德博士那样的知识悲剧。但我知道，有限里面含着无尽，每一段生活里潜伏着生命的整个与永久。每一刹那都须消逝，每一刹那即是无尽，即是永久。这似乎是《浮士德》的真意。懂得了这个真意，那么任何一种生活都可以过，因为我们可以由自己给予它深沉永久的意义。世界给予人生以丰富的内容，人生给予世界以深沉的意义。这不是人生问题可能的最高解决吗？
让我再次引用冯先生的话作结吧，结束我的忧愁忧思！
不管将来或过去有无意外，或意外之幸不幸，只用力以作其所欲作之事，此所谓以力胜命。不管将来或过去之有无意外，或意外之幸不幸，而只用力以作其所应作之事，此所谓以义制命。如此则不因将来成功之不能定而忧疑，亦不因过去失败之不可变而毁尤。能如此谓之知命。知命可免去无谓底烦恼，所以《易·系辞》说：“乐天知命故不忧。” 9月14日 命运 不管将来或过去有无意外，或意外之幸不幸，只用力以作其所欲作之事，此所谓以力胜命。不管将来或过去之有无意外，或意外之幸不幸，而只用力以作其所应作之事，此所谓以义制命。如此则不因将来成功之不能定而忧疑，亦不因过去失败之不可变而毁尤。能如此谓之知命。知命可免去无谓底烦恼，所以《易·系辞》说：“乐天知命故不忧。”
——冯友兰《新理学·鬼神·命运》
何以解忧？唯有理性！读书不是万能，但是现在读书——尤其是读真正的书——的作用也被轻视得太厉害了些吧。 5月4日 五四抒怀早晨收到妈妈的短信，才猛然记起今天是五四青年节。五一长假本已结束，若不是所补的周五没课，今天已经开学了。新青年的节日竟如此被人淡忘？殊不知当代国人所最需要者，不是拾起清明端午的传统，而应是完成五四未竟的事业！
五四似乎历来活动就不多。去年五四，我同其乐师兄和远源一起参观了北大红楼的新文化运动纪念馆，又去了铁狮子胡同一号看了人大老校区。还记得那天上午，温总理来看了我们，而流光如梭，转眼又是一年的轮回。 “五四”的声望差不多总被“五一”的名气所遮蔽，而后者“劳动”的意义又常为“长假”的魅力所掩埋。我是很少去旅行的，一则因为四体不勤，二则觉得若肚中无墨，见多了也未必识广。而这个五一我总算“出动”了，因为我不想于长假结束时再写出一篇跟前年一样的日志来。 这次的目的地是山东。我原想，从北京出游，首选的目的地，要么是西安，要么是山东。前者是至盛大唐的京都，后者是至圣先师的故里。其他选择都是末流。看来我还是与学有缘，于是去了山东。
孔子登泰山而小天下，杜工部以诗赞之，我今登之。岱宗五岳独尊，而其远超他山之上者，全在气象风度。以天地观之，山泽齐一，而况山与山乎？所以，各山之间高度的差别其实都是很可怜的，都是以人的狭隘眼光来看的。泰山的风度与其他名山相比，颇似人民银行与商业银行的关系，从它们的建筑可见一斑。这个比附似较庸俗，因为爸爸跟我说过，印象很深，总不忘记。古人云，“山不在高，有仙则名”，信夫。泰山上的神仙庙宇也真是够多了的，从书上知道古之鲁国是一个特别迷信的地方，今亲临其地，见“古韵犹存”，真不知说何是好。 孔子也是鲁人，而能“敬鬼神而远之”，开一代宗风，成万世师表。曲阜朝孔才是我此行最重要的目标。孔子先被前人神化，又被今人商业化，总之就是歪曲和俗化。可是我们只要注意其精神，所谓“识得大体，不拘小节”是也。在山东的几天里，直至最近，我都常常念叨《论语》里的一句话：子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这是孔子给他的学生们指明的一个生活的方向。冯友兰先生的解释是，学生们要以他所说的“道”为生活的方向，有了这个方向，在生活中就可以有所得，这就叫做“德”。有了“德”，就可以以之为根据再向前进，以达到完全的人格为目标。这就叫“依于仁”。再加上一些文艺的辅助，这就叫“游于艺”。他认为学生们应该照着这个方向，一直走下去，不要顾虑生活中的其他杂事。他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子”照着他自己所认为是正的方向一直走下去，不顾虑生活中的个人得失，好象是在阳关大道上走路。路是平平坦坦，人是直来直去。这就是“坦荡荡”。就是孔子达到的境界，他所得到的“乐”。此乐，不是肉体上乐不可支的快乐，而是心灵的平静与满足，因而可以长久，可以自得。大哉孔子！乃所愿，则学孔子也！非曰能之，愿学焉。我今后的路，就要这样走下去。
晚上爸爸也给我发了短信，说他们银行今晚举办解放思想、激情青春主题晚会，问我有什么活动没有。爸爸说，当代青年应当更有理想、更有责任、更有活力和更有爱心，与天下新青年共勉，祝节日快乐，致以青年的敬礼！ 1月4日 更广、更深、更远的2008 在严重的高烧中熬过了2007的耶诞
 ，又在逐渐的恢复中迎来了奋斗的2008。 2008，适逢伟大祖国举办奥运盛会
 ，对我来说，也是重要的抉择与奋斗之年。 想来自从高二第一学期那段极度繁忙的日子之后，我有很长一段时间没有在这个空间留下文字的足迹了。大概这期间的事务应接不暇，纷乱的思绪也未能理清，方便快捷的校内网又正当其时，这些，都使我暂时地远离了这个地方。
第九、第十两届北京国际音乐节之间，是我最忙碌的日子。学生会、演奏会
 、暑期实践等等，一方面确有体会、真有收获，另一方面也可以说是叫人身心俱疲。这个学期静下心来，做事少了，读书多了。不敢说读书得间，但至少也略有所悟吧。 所以，我又回来了。新年开笔，谨以明志。
彭永捷教授在一次讲座中说，古希腊人留给后世两件最珍贵的遗产，一曰斐洛索菲，一曰奥林匹克。
精益求精是奥林匹克的精神，“更高、更快、更强”是它的口号。奥林匹克实不应限于体育，早在人大哲学系建系40周年的时候，苗力田先生就曾提出过哲学奥林匹克的口号：
“理智活动作为一种活动。能力培养方式应该与体育有相通之处。体育活动在性质上多种多样, 举重不同于赛跑, 游泳有别于滑冰, 但在量的维度上它们却有可比之处。所以现代奥林匹克提出了更高、更快、更强的口号, 为各项体育活动共同奋斗的目标。理智活动, 理论思维如前面所指出, 同样也可以从量度来权衡。因此, 为了更有效地培养理论思维能力, 更迅速地提高理论思维能力,仿照体育的奥林匹克提出个什么口号, 作为共同奋斗目标, 作为教学中的铭言是必要的。譬如说: 更广、更深、更远。反思数十年的教学, 往往是注重于思维和理论的质的区别, 忽视了量的衡度, 甚至可以说量的意识丧失。在讲授中简纯的是什么, 非什么, 就其质而进行褒贬, 这样就使提高理论思维的任务难以圆满完成。陆云说:“澄鉴博映, 哲思惟文”, 映博则广, 鉴澄必深, 西晋陆氏兄弟并非哲士, 但在1700 年前, 在思想的评价中, 已经深知须从量上着眼了。其实, 以上所说什么量的意识丧失, 实乃偏颇过甚之辞, 就是在50 年代亦非没有量的衡度, 每每常说的庸俗唯物主义, 不就是种狭隘、浮浅、短视的唯物主义吗? 而这种量上的衡度在当时也确实拓宽了、加深了、放远了对哲学唯物主义的思辨。由此人们懂得, 对理论不但须看它的结果, 区别它是什么或不是什么, 还要看思辨过程, 分辨它是广博的还是狭隘的, 深刻的还是浮浅的, 远见的还是短视的。也许更重要的在于过程, 理论思维是活动, 而活动能力的锻炼只有在活动过程中。”（摘自苗力田《更广、更深、更远——为纪念中国人民大学哲学系建系四十周年而作》）
（苗老手迹，口号雏形）
说来也惭愧，来人大都这么久了，直到这个学期才读到已故的哲学界前辈苗力田先生的文章。而一旦了解，便深为他的学问和人品所折服。“爱智慧、尚思辩、学以致知”的希腊哲学精神，“引大海之法流洗尘劳而不竭，传智灯之长焰皎幽暗而恒明”的玄奘取经精神，做学问切忌为稻粱谋的知识分子风骨，在苗老这个现代的中国人身上闪耀着如此夺目的光。现在人大哲学院的教师队伍，基本上都是“苗门弟子”。说来也巧合，我上个学期选修的“分析哲学选读”课的韩东晖老师竞是苗老指导的最后一个博士生（博士论文答辩之后不久苗老即驾鹤西去）。这么说来，我也算是半个“苗门后学”吧。
在奋斗的2008年里，我的总目标是多明白一些道理，多做一些事情，更广、更深、更远。“世界给予人生以丰富的内容，人生给予世界以深沉的意义。”（宗白华语）伟大的歌德给予我们的人生启示，我们当以自己的人生显示之。
最近的一段时间，要排除内外一切干扰，专心致志地复习期末考试。有些科目概念模糊、体系混乱，怎么办？想当年启功抄大字报，练就一手“大字报体”，此虽为戏言，却也是启示。高三的时候同桌把一本政治课本抄了不知多少遍，结果高考分数极高，可见效果极好。所以，三人行，必有我师焉，择其善者而从之。课本内容纵然了无意趣，倘当作练字的话，是不是也算“能将忙事成闲事”呢？
18号上午考完最后一门，下午即飞回广州
 ，回家以后，要更加细致地规划未来，因为作出决定的时候到了！在假期里，我也将度过21岁生日 ，真长大了。更具体的问题，待考完试再说罢，未来的本质就在于它的不可测。 杨雪霏又要在星海音乐厅举行演奏会了，这回是与世界著名指挥家合作的阿兰胡埃斯协奏曲，协奏的是首度来星海演出的香港管弦乐团。机会非常难得，可惜是在1月31号。
祝大家新年进步！更广、更深、更远！ 10月8日 “十•一”北京人文艺术游记 “等到假期一定要好好放松”是人们对“黄金周”的最大期望。可以往说起“黄金周”，总会联想到旅游，进而就是景区里“大人看脑袋、小孩看屁股”，长假过完上班本应精力充沛，但是随之而来的却是疲劳的“节后综合征”……本想身心放松却事与愿违，以旅游为主要休假方式的“黄金周”运行１７次后如今是越发“雷同”和“单一”…… 这是从第九届北京国际音乐节网站上摘录的文字，它提出的问题也正是我的所想。和去年十一和今年五一一样，我选择了留在北京休息调整。同前两次长假不一样的是，我这回不能让别人打乱我的行程，也不要被郁闷的阴霾笼罩我七天的时光。我把这7天称作人文艺术之旅，核心就是“培养生活爱好、享受多种情趣和就地休息调整”。 今天是第七天，上帝在创世后也留一天来欣赏自己的伟大成果。我在长假结束之前，也记录点滴，以资日后回忆之用。（由于学校网路不畅，8号才得以发布。）
第一站：朝圣 天安门 9月30号晚上11点，在东门碰到瑶子，问我去不去天安门。原来他组织了法协办公室的新生一起去看升旗。我想了想，来了北京一年，还没见过天安门升旗，而且明天又是国庆，何乐而不为呢。于是，稍事打点就跟瑶子他们一行13个人朝着天安门进发了。忘了说，我们的交通方式是：步行。所以我的“十· 一”长假是以向着国旗的朝圣之路开始的。 长途跋涉对于爱国青年只是小菜一碟，一路上我们有许许多多的同行者。但是在22万人中间挤压自然不是滋味儿，爱国者的素质也未必配得上五星红旗的荣耀（有过同样经历的人自然会理解）。最终我们放弃了前排的位置，只在“世界人民大团结万岁”下面的花圃前远远眺望五星红旗的徐徐升起。礼毕之后1万只和平鸽在广场上空飞舞盘旋，22万群众掌声汹涌，也留下了垃圾无数。怀着非常复杂的心情，我觉得这里的升旗仪式去一次足矣，除非你其时正安坐在天安门城楼之上。 晚上，北大、清华、人大的一中同学相聚清华。这本是我们的传统，可不知何故中断了两年。今年算是把这个传统重新给接了起来。可美中不足的是除了人大以外，那两所大学的同学都不齐，而且事前的沟通做得也未臻完美，大家交流得仍嫌不能深入。这里确实可以大赞人大一笔，我们在校友会的建设上确实比另外两校高出不少。就拿这次聚会来说吧，我们从大一到研究生所有在校同学无一缺席。
2号：涵芬楼书店和它的海报
三联韬奋图书中心和它的画册与唱片
中国美术馆和它对面的美术用品店
从涵芬楼出来，往北走5个借口就到了三联韬奋图书中心。这里店面看起来比前者小些，入口在大楼的一角。进门以后首先吸引我的也不是书，而是左手边的唱片架。果然，这里面有一件小型的CD行，里面原装的引进的都有，但似乎珍品不多，吉他的就更寥寥。（插一句，北京的CD真是贵啊！但听管兄说，在欧洲CD价更高。）值得注意的倒是里头卖的《人民音乐·留声机》杂志，还让我找到了有杨雪霏专访那一辑呢。古典吉他在中国越来越受到正统音乐界的重视，雪霏是功不可没的。
言归正传，还是谈书。三联的学术书籍也是在地下一层，通过一个很有品位的楼梯下去。楼梯上竟然也坐满了捧着书的读者。下到去第一区就是三联自己的专区，没什么意思，转移。在书丛流连之际，接受了景山小学的孩子的假期调查，北京的小学生就能享受三联这样的好书店，相形之下我们太可怜了。这里同样有商务的“汉译世界学术名著丛书”，但只有一个小架子，似乎不如伟楠兄所说，比商务自己卖得还全。关于这套书，我觉得知要别处有的卖，又是正版的，就无需跋涉到此买，因为涵芬楼里的这套书一样“衣冠不整”，还不如第三极呢，既干净又能打折，不过我仅指着一套书。这里的文学书籍很丰富，居然让我找到了版本比较老旧的名著名译版《堂吉诃德》，立即下手，毫不犹豫，呵呵。提起我和这部书的缘分，那可不是三言两语可以说清，我买的第一本《堂吉诃德》到现在，竟相隔了四五年。
大型书店（例如“第三极”）里的很多类型的书籍我都是不感兴趣的，所以这些比较专业的书店比较能够吸引我，然而学术固然学术了，艺术的氛围少了些。涵芬楼和三联韬奋的三层都是出售艺术图书的，以三联为佳。以前的时候在赖老师家里见到过许多画册，国内出版的和进口的都有，三联这里都很丰富。然而不仅仅是价格，想想宿舍的环境，就不得不把它们送回书架去了。而且，要买艺术书籍，恐怕还得改天去美院、音院附近吧。
三联离中国美术馆很近，往南走一个街口转右便到。那天在举行一个意大利的绘画展，但由于着实疲倦，于是决定只在它对面的美术用品商店逛逛。一进这个商店，忽觉眼界大开。从前在茂名何曾见过这般丰富的美术用品！就拿颜料来说吧，国产的马利固然仍是大宗，温莎牛顿也算不上稀罕货了。至于伦布朗、凡高、樱花等等品牌，之前真是闻所未闻。日、韩、德进来的产品也是相当丰富。罐装和管状的颜料摆了一架子，还有只从书上听说过的固体、液态、粉状的颜料。画纸，画板，画册（不仅有速写簿，水彩水粉簿、油画丙烯簿应由具有），琳琅满目，让人流连忘返。我突然想起初中毕业的那个暑假，我自己张罗画具，临摹、写生，快活地画了整整一个暑假，什么时候我还有这样的时间呢？ |
同门曰朋，同志曰友
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